大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于贺兰县九千房产信息部的问题，于是小编就整理了1个相关介绍贺兰县九千房产信息部的解答，让我们一起看看吧。
玉皇大帝和西王母的关系是什么？
这个问题如果从历史的和道教文化角度来说的话，这俩人的关系，完全是同事关系。没有其他的关系。
我先来说下，玉皇大帝吧，玉皇大帝其实历史上有两位，第一位是在封神之前，东皇太一建立妖族天庭的时候，这个时候的玉皇大帝是鸿钧老祖身边的童子做的玉帝，也就是说相当于三清的小师弟做的玉帝。后来妖族天庭因为跟祖巫的战斗被打成了碎片，天庭碎 玉帝也不知所踪，这个时候的王母娘娘还不叫王母娘娘准确来说应该叫西王母。因为这个时候的王母娘娘是妖族放在天宫跟玉帝挣权的人物。这段历史一般少有人知，就不提了，接下来说说大家比较熟悉的这段历史吧。
而这个时候的王母娘娘也是第二位王母娘娘了，这个时候的王母娘娘是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。（俗称王母娘娘）。这个王母娘娘的来历可要比咱们的玉帝背景打多了，所以说，王母和玉帝就是同事关系。一个是主管天下女性仙人的，一位是主管天界的所有大事的，两人并不是有些小说里边写到的是夫妻关系。
玉皇大帝和西王母是中国古代民俗神话和道教神化中的男仙至尊和女仙之首，在百姓心中有着极高地位和影响力。
玉皇大帝居天庭，上掌三十六天，下辖七十二帝。掌管神，仙，圣，人间和地府一切权力，据说阴历正月初九是他的生日。
王母娘娘居昆仑之丘的滛池，是婚姻，生育，庇护众生，赏罚善恶的守护神，至高无尚的创世守护神。称西王母，三月初三举行蟠桃会。
王母娘娘出现时间比较早，《山海经-大荒西经》中王母娘娘形象是“人身虎齿豹尾披发戴胜而善啸"，后来几经演化变得美丽温柔起来。
《穆天子传》中记载周穆王曾驾马车西行万里，在昆仑山滛池和西王母幽会，留下动人的传说。玉皇大帝的形象则是道教出现之后。
玉皇大帝的职位相当于政府首脑，王母娘娘的作用象民间道德领袖，有长生不老药，掌管人的生死和教化。两个人是风马牛不相及的。
王母娘娘和玉皇大帝出现的年代不同，在后期民间传说和文学作品中把两个人挫合成长妻关糸，生七仙女，上演悲欢离合的爱情故事。
这只不过是平民百姓的一种善良愿望，实际上是八杆子打不着的关糸，两个人一个居天庭，一个舍昆仑丘滛池各伺其职的仙界至尊。
从辈分上来说，玉皇大帝是西王母的晚辈；从身份来说，玉皇大帝是天神，而西王母是人王；从地位上来说，西王母的地位原本高于玉皇大帝，但后来却成了玉帝的附属品——妻子。
1、西王母和玉帝的出现时间
西王母的原型应该是母系氏族公社的女性部落首领，我们都知道，人类社会的发展经历了从母系向父系过渡的阶段，所以，最开始的时候，女性的地位是要高于男性的，这也就是为什么原始社会只知其母不知其父的原因所在。
《山海经》曾经记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，看起来西王母似乎是个“怪物”，但实际上，这不过是原始社会穿着兽皮的打扮罢了。后来《竹书纪年》和《穆天子传》中都记载了西王母是西方的国王，周穆王和汉武帝都曾前往昆仑求见西王母。
所以，至少在战国时期的典籍中，西王母就已经出现了，而玉皇大帝的出现则要晚得多。玉皇大帝的原型是商周时期的“皇天上帝”，也就是抽象的上天。直到魏晋南北朝时期，南朝的陶弘景才将上天具象化为人的形象，《真灵位业图》最早出现了“玉皇”、“玉帝”一词。
可见，玉皇大帝出现年代远晚于西王母，属于西王母的晚辈。
2、西王母和玉帝的身份
西王母最初是西方部落的女王，后来逐渐演变成掌管不死药和长生的女神，凡人想要升仙，都需要通过西方的西王母和东方的东王公。而玉帝从诞生之时就是神仙，在《真灵位业图》中，玉皇道君排在玉清三元宫右位第十一，“高上玉帝”则排在玉清右位第十九，都是道教主神元始天尊的部下。
3、西王母和玉帝的地位
起初，西王母是上古神话中的一位至高无上的女神，天下刑罚杀戮皆由西王母说了算，而玉帝诞生时还只是元始天尊的部下。但到了宋朝，宋真宗为了稳定澶渊之盟后的政局，自称梦到玉帝传天书，称“赵受命, 兴于宋”，于是将玉帝列为了官方祀典，自此，玉皇大帝从原始天尊的部下，摇身一变成了万神之主。
而至于那位西王母，则在宋朝人编排下，自降一格，成了玉皇大帝的妻子，户口也从昆仑山搬到了天上，原本的权力也都消失殆尽，只负责办办蟠桃会，甚至在女儿犯律时还得受玉帝责备。
为什么会出现这种变化呢？
其实神话史的变迁完全是当时社会变迁的折射，从母系氏族向父系氏族过渡，男子逐渐成为社会主宰。到了宋朝以后，随着程朱理学的逐渐兴起，男尊女卑、夫为妻纲的生活模式也在神话史中开始体现，于是，那位曾经的女神西王母就成了玉帝的附属品。
感谢悟空小秘关照的约题。
这问问到根上了。
玉皇由太乙转换而来，太乙是商朝的帝君，是神王人王道王三位一体的综合体，见记于屈原的天问，且屈原诗篇中可感太乙在当时兴奉的程度，宋话本将神一改，依唐朝君臣式重整神职，从而兴起玉皇太白李靖，且由西游记传播至今，归世俗神系列，同道家神体系不一样。这就是除各少数民族自体系神，汉族各氏族自体系神外，道家神应是主流主导的神体系，而后再有春秋战国前的神体系，汉朝前后时期的神体系，汉至宋的神体系，中国化的佛神体系，佛神体系分藏蒙汉南方四项，只不南方佛由文人考据为北传，实际由海传佛入中国的，佛并不全是北陆路传入的。
西王母是中国人心结之处，其具体地点随年代的不同各述不同，但在天山昆仑贺兰是具体位置。天山是现代人知道的居处，且由河田玉产出为凭，实际上在昆仑墟，但昆仑墟分两处，1是昆仑西的恒都斯坦玉产地一带，此地是夸父追日的第三大本营，第一在埃及，第二在印度，贺兰是第四，中塬是第五且居至今。2是昆仑中部，山海经以此为中心。而人王与西王母会有二处，1贺兰.2歧山，汉像砖上是歧山，此处居歧伯是黄帝问医处，再居玉女经本人及母系部族，其旁后世出彭祖。
恒都斯坦玉是祖玉处，河田是商朝后的新玉处，丝绸之路与张骞出使西域都是走夸父追日路或玉石之路，祖玉表示中国人尚玉由此处习成，且此处是欧洲人尚宝石习成处，并是黄种人与白种人分手地点，即由此地一向西追落日处，一向东追日升处。古中国至商朝时仍将西方称鬼方，现在中国人仍将人亡故述为驾鹤西游去了。墟即鬼出没处，因自原本居其处，迁它处后，早先死于此的人，其亡灵都仍在其处。
商朝帝君名字由甲子记年的各序位辞为名称的，太乙为帝君时自称会王母，仅是春秋前以姬姜为正统正宗是一样的。是消除自旁支的手段，目的是自称王是神授，使居王位有合情合理合法性确立。因而推翻旧执政者的合情性由腐化进行，合理性由会神或自神迹进行，合法性由贴靠世家进行，所以自姓总向黄帝等源王族亲戚近友靠贴。
贴上西王母也是后代再造神及人王的手法。
到此，以上就是小编对于贺兰县九千房产信息部的问题就介绍到这了，希望介绍关于贺兰县九千房产信息部的1点解答对大家有用。